Der Gruß – ein Ritual zu Beginn des Karate-Trainings

Es liegt mir am Herzen, dieses Ritual zu entmystifizieren und zu verdeutlichen, damit jeder Praktizierende es in vollen Zügen erleben kann.

Karate ist eine japanische Kampfkunst, und Japan hat eine Kultur, die wir Westler nur schwer verstehen können. Da dies auch auf mich zutrifft, bitte ich um Nachsicht für eventuelle kleine Ungenauigkeiten, die mir unterlaufen könnten; mein Ziel ist es jedoch, das Verständnis zu fördern.

Da die Überzeugungen und Kenntnisse jedes Einzelnen unterschiedlich sind und sich Größe und Lage der Dojos unterscheiden, kann jedes Dojo die Rituale anders anwenden als das KC Freiburg.

Der Karate-Lehrer, der den Kurs leitet, steht in Musubi-Dachi, trägt einen sauberen Karate-Gi, steht an seinem Platz mit fest gebundenem Gürtel und gibt den Gruß bekannt:

„Linea“

Von diesem Moment an beginnt das Training (Stille, Zuhören, Disziplin, Arbeit).

Auch die Schüler achten auf ihre Kleidung und stellen sich in einer Reihe auf, vom höchsten Grad rechts bis zum Anfänger links.

Manche Dojos legen großen Wert auf die richtige Haltung, andere weniger.

Ein Anfänger muss den Älteren Respekt entgegenbringen, und ein Fortgeschrittener muss bescheiden bleiben und sich bewusst machen, dass er auch dank und gemeinsam mit einem Anfänger lernt und Fortschritte macht. Man sagt auch, man solle immer den Geist eines Anfängers bewahren – daher die Reihenfolge oder auch nicht.

Der Karate-Lehrer, der zuvor den Schülern zugewandt war, dreht sich nun zum Shomen um.

Der Schüler, der ganz rechts steht, leitet den weiteren Ablauf des Rituals.

„Seiza“

Der Karate-Lehrer kniet sich hin, indem er zuerst das linke Knie aufsetzt, danach sind die Schüler an der Reihe.

Aus Respekt gegenüber den Lehrern beginnt der Schüler auf der rechten Seite erst nach dem Lehrer, sich hinzuknien, genauso wie der Schüler auf der linken Seite wartet, bis der Schüler zu seiner Rechten ebenfalls beginnt, sich hinzuknien.

Die Knie liegen aneinander oder sind leicht gespreizt, je nachdem, ob man eine Frau oder ein Mann ist (die großen Zehen übereinander zu legen, scheint dabei zu helfen, sich in dieser Position wohlzufühlen). Die Hände liegen flach auf den Beinen. Aufrechte und stolze Haltung, Hohlkreuz, Schultern gerade, Nacken nach hinten gestreckt, Hinterkopf nach oben gestreckt.

„Mokuso“

Aufruf zur Meditation.

Manche lassen die Hände flach auf den Beinen liegen, andere drehen einfach die Handflächen nach oben, wobei Daumen und Zeigefinger sich berühren, wieder andere legen eine Hand auf die andere, die Handflächen zeigen nach oben, die Daumenspitzen liegen horizontal aneinander. Fallen sie herunter, schläft man ein; steigen sie nach oben, ist man zu angespannt. Die Zunge liegt in der Gaumenmulde, die Zähne berühren sich nicht. Ob die Augen offen oder geschlossen sind, ist nebensächlich – wichtig ist, dass sich der Körper wohlfühlt. Ist der Körper bereit, muss sich auch der Geist darauf einstellen. Alle Sorgen des Tages und die Nöte des Lebens müssen vor den Toren des Dojos bleiben. Das Training erfordert die volle Aufmerksamkeit; die Meditation dient dazu, den Kopf frei zu machen und sich ganz auf das zu konzentrieren, was man gerade tut. Obwohl jederzeit vollständige Kontrolle gefragt ist, kann ein abschweifender Geist gefährlich für einen selbst und für die Partner sein; außerdem kann nichts Neues aufgenommen werden, wenn der Kopf voll ist.

Normalerweise gilt: Je mehr man versucht, den Kopf frei zu bekommen, desto weniger gelingt es einem. Mein Rat ist, wellenförmig zu atmen. Das Einatmen beginnt am Tantien, der sich 2 cm unterhalb und innerhalb des Bauchnabels befindet, und steigt den Rücken hinauf bis zum Hinterkopf. Das Ausatmen fließt wieder hinunter zum Tantien. Welle für Welle lösen sich die Gedanken, und der Geist ist schließlich bereit.

„Mokuso yame“

Die Meditation endet und alle nehmen wieder ihre Ausgangsposition ein (auf den Knien, die Handflächen auf den Beinen).

„Shomen Ni Rei“

Hiermit wird den Gründervorfahren, den Senseis unserer Senseis, gedankt.

Wörtlich bedeutet „Shomen“ das, was vor uns liegt, wenn wir das Dojo betreten. In der Regel befinden sich in Dojos ein Foto des Gründervaters oder auch anderer ehrwürdiger Sensei. Der Lehrer beugt sich nach vorne, legt die linke Hand vor sich auf den Boden, dann die rechte, wobei Zeigefinger an Zeigefinger und Daumen an Daumen liegen, um ein Dreieck zu bilden; er beugt sich noch tiefer, die Stirn befindet sich wenige Zentimeter über den Händen. In manchen Dojos herrscht Stille, in anderen sagt man „Oss“; dieser Begriff soll von „Onegai Shimasu“ stammen, was so viel bedeutet wie „bitte, lehre mich“, und sich im Laufe der Zeit zu „Oss“ oder „Osu“ verkürzt hat.

Die rechte Hand wieder auf den Oberschenkel legen, dann die linke, während man sich wieder aufrichtet.

Der erste Schüler folgt dem Lehrer, ebenso wie der Schüler links dem Schüler rechts folgt.

Es gehört ebenfalls zum Respekt, erst nach dem Lehrer und dem Schüler zu seiner Rechten aufzustehen.

Der Lehrer dreht sich um und wendet sich den Schülern zu.

„Otagai Ni Rei“

Der Lehrer grüßt die Schüler, und die Schüler grüßen den Lehrer.

Die Bezeichnung hängt vom Niveau, vom Grad oder von der Philosophie des Dojos ab.

„Otagai Ni Rei“ bedeutet Gruß unter Schülern.

„Sempai Ni Rei“ bedeutet Gruß an den Fortgeschrittenen.

„Sensei Ni Rei“ bedeutet Verbeugung vor dem Meister oder Lehrer.

„Kiritsu“

Der Lehrer erhebt sich in Musubi-Dachi, gefolgt von den Schülern.

„Rei“

Abschließende Verbeugung durch Neigen des Oberkörpers.

Aus Respekt muss die Verbeugung bei einem niedrigeren Rang tiefer sein.

Der abschließende Rei ist, wie alle anderen auch, weit mehr als nur eine körperliche Verbeugung.

Eine richtige Atmung ist notwendig, um die Energie des Körpers ins Gleichgewicht zu bringen. Während der Verbeugung einatmen, im gebeugten Zustand ausatmen und beim Aufrichten wieder einatmen.

Zudem folgt der Körper lediglich dem Geist „Kokoro“; die Emotion, die Energie und das aufrichtig bewegte Herz, erfüllt von Dankbarkeit; man dankt dem Sensei, dem Sempai, dem Otagai für das, was man empfangen wird, für das Vertrauen, die Anleitung und die geschenkte Zeit.

Der Sensei ist wichtig, denn er ist wie ein Vater oder eine Mutter, der bzw. die Tag für Tag, Woche für Woche, Monat für Monat, Jahr für Jahr einen Teil seines bzw. ihres Lebens gibt. Er hat immer ein offenes Ohr und gibt das, was nötig ist, damit die Schüler wachsen und sich entfalten können; er leitet sie im richtigen Moment an, lässt ihnen dabei jedoch die Freiheit, selbstständig Fortschritte zu machen, und gibt ihnen die Zeit, selbst zu entdecken, was es bedeutet, Dinge auf eigene Faust zu entdecken.

Der Sensei vermittelt sein Wissen über die Kunst, die Prinzipien und die Wurzeln und führt die Schüler auf den Weg (Do), ohne seine eigenen Fehler oder Eigenheiten weiterzugeben, sondern indem er ihnen erlaubt, ihrem eigenen Weg zu folgen.

Aus all diesen Gründen verdient der Sensei bei jedem Gruß unseren voll und ganz geäußerten Dank, mit der ganzen Kraft seines Herzens, mit „Kokoro“.

Ist der Gruß beendet, sind Körper und Geist bereit.

Wie ich eingangs geschrieben habe, werden je nach Wissen und Überzeugungen, je nach Lage und Gestaltung des Dojos Anpassungen oder Änderungen vorgenommen. Jeder Schüler muss sich an die Regeln des Dojos anpassen. Wichtig ist, die Rituale und Bräuche zu respektieren.

Denjenigen, die die Regeln nicht verstehen, wird dringend empfohlen, sich durch Fragen darüber zu informieren, um die Regeln des Dojos einzuhalten. Sie sind dazu da, von allen befolgt zu werden – von Lehrern, Älteren und Schülern.